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【宋】魏慶之《詩人玉屑》1—8卷(1)

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发表于 2018-11-23 18:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
诗文评类一

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 楼主| 发表于 2018-11-23 18:21 | 显示全部楼层
△《诗人玉屑》·二十卷(内府藏本)
宋魏庆之撰。庆之字醇甫,号菊庄,建安人。是编前有淳祐甲辰黄昇序,(案昇字原本作易,盖偶从篆体,说在昇花庵词条下。)称其有才而不屑科第,惟种菊千丛,日与骚人逸士觞咏於其间。盖亦宋末江湖一派也。宋人喜为诗话,裒集成编者至多。传於今者,惟阮阅《诗话总龟》、蔡正孙《诗林广记》、胡仔《苕溪渔隐丛话》及庆之是编卷帙为富。然《总龟》芜杂,《广记》挂漏,均不及胡、魏两家之书。仔书作於高宗时,所录北宋人语为多;庆之书作於度宗时,所录南宋人语较备。二书相辅,宋人论诗之概亦略具矣。庆之书以格法分类,与仔书体例稍殊。其兼采齐己风骚旨格伪本,诡立句律之名,颇失简择。又如禁体之中载蒲鞋诗之类,亦殊猥陋。论韩愈《精卫衔石填海》“人皆讥造次,我独赏专精”二句,为胜钱起“曲终人不见,江上数峰青”二句之类,是非亦未平允。然采摭既繁,菁华斯寓。锺嵘所谓披沙简金,往往见宝者,亦庶几焉!固论诗者所必资也。
按:诗话集。南宋魏庆之编。庆之字醇甫,号菊庄,建安(今福建建瓯)人。黄□在序中谓庆之"有才而不屑科第,惟种菊千丛,日与骚人佚士觞咏于其间"。此书作于理宗时,黄□序作于淳□四年(1244)可证。《四库全书总目》谓"庆之书作于度宗时",不确。此书凡21卷,分门别类辑录宋人诗论。前11卷论诗法、诗体、诗格、学诗宗旨以及造语、下字、用事、押韵、属对等表现技巧,兼及诸种风格的评介,意在指示作诗门径。12卷以下按时代品藻古今诗作与诗人,自《诗经》至于时人,意在提供创作的规范。宋代诗话大盛。此书晚出,能够博观约取,去芜存菁,对南宋人论诗的片言只语,搜采较备,某些内容可用作校勘辑佚的参考。《四库全书总目》说它没有阮阅《诗话总龟》的芜杂、蔡正孙《诗林广记》的挂漏,堪与胡仔《苕溪渔隐丛话》并称,黄□序甚至认为它超过胡仔书。胡仔采录北宋人语较多,此书所录南宋人语较备,各有偏重。此书有宋本(现藏日本),王国维曾以之校日本宽永十六年所刻本(现藏北京图书馆),写有校语。明、清刻本数种,大体与宋本无异,但有阙讹。1958年古典文学出版社和1959年中华书局有排印本。宋刊本《诗人玉屑》此叶系宋刊诗话集《诗人玉屑》卷首书影,撰者宋代魏庆之(字醇甫,号菊庄),建安(今福建建瓯)人。是书记录了南宋诗人们论诗品诗的言论,可与辑录北宋诗论的胡仔《苕溪渔隐丛话》一书相得益彰,若再加上宋代阮阅的《诗话总龟》一书,即为后世所谓"宋代三大诗话总集"。"诗话"一体产出于北宋。据郭绍虞《宋诗话考》一书,列述流传至今的诗话有四十二部,部分传世或由后人编辑成书的有四十六部,书已佚但名尚传世的有五十一部,足见宋代诗话当年的繁荣情况。《诗人玉屑》凡二十卷,第一至十一卷论述诗体、诗格和诗法,第十二至二十卷品评自《诗经》以来诗家诗作。该书对于宋代诗话作家的观点能够博观约取,采芳撷华。是书开篇《诗辨》首则"沧浪谓当学古人之诗"中之"沧浪",即指南宋著名诗话家严羽(一一六七--?,号沧浪逋客,福建邵武人),他撰有著名的《沧浪诗话》一书。是本曾经李盛铎收藏,但存卷仅一至十七卷,其《木犀轩藏书题记及书录》著录,半叶十一行,每行二十一字,凡遇分类标题均大字,占双行。后归广东番禺藏书家潘宗周收藏。民国年间陶湘编刊《涉园所见宋版书影》时有小注"或疑'宋朝'不称'皇朝',为元刻"。通行有古典文学出版社一九五七年版。
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 楼主| 发表于 2018-11-23 18:22 | 显示全部楼层
△《诗人玉屑》·二十卷(内府藏本)
宋魏庆之撰。庆之字醇甫,号菊庄,建安人。是编前有淳祐甲辰黄昇序,(案昇字原本作易,盖偶从篆体,说在昇花庵词条下。)称其有才而不屑科第,惟种菊千丛,日与骚人逸士觞咏於其间。盖亦宋末江湖一派也。宋人喜为诗话,裒集成编者至多。传於今者,惟阮阅《诗话总龟》、蔡正孙《诗林广记》、胡仔《苕溪渔隐丛话》及庆之是编卷帙为富。然《总龟》芜杂,《广记》挂漏,均不及胡、魏两家之书。仔书作於高宗时,所录北宋人语为多;庆之书作於度宗时,所录南宋人语较备。二书相辅,宋人论诗之概亦略具矣。庆之书以格法分类,与仔书体例稍殊。其兼采齐己风骚旨格伪本,诡立句律之名,颇失简择。又如禁体之中载蒲鞋诗之类,亦殊猥陋。论韩愈《精卫衔石填海》“人皆讥造次,我独赏专精”二句,为胜钱起“曲终人不见,江上数峰青”二句之类,是非亦未平允。然采摭既繁,菁华斯寓。锺嵘所谓披沙简金,往往见宝者,亦庶几焉!固论诗者所必资也。
按:诗话集。南宋魏庆之编。庆之字醇甫,号菊庄,建安(今福建建瓯)人。黄□在序中谓庆之"有才而不屑科第,惟种菊千丛,日与骚人佚士觞咏于其间"。此书作于理宗时,黄□序作于淳□四年(1244)可证。《四库全书总目》谓"庆之书作于度宗时",不确。此书凡21卷,分门别类辑录宋人诗论。前11卷论诗法、诗体、诗格、学诗宗旨以及造语、下字、用事、押韵、属对等表现技巧,兼及诸种风格的评介,意在指示作诗门径。12卷以下按时代品藻古今诗作与诗人,自《诗经》至于时人,意在提供创作的规范。宋代诗话大盛。此书晚出,能够博观约取,去芜存菁,对南宋人论诗的片言只语,搜采较备,某些内容可用作校勘辑佚的参考。《四库全书总目》说它没有阮阅《诗话总龟》的芜杂、蔡正孙《诗林广记》的挂漏,堪与胡仔《苕溪渔隐丛话》并称,黄□序甚至认为它超过胡仔书。胡仔采录北宋人语较多,此书所录南宋人语较备,各有偏重。此书有宋本(现藏日本),王国维曾以之校日本宽永十六年所刻本(现藏北京图书馆),写有校语。明、清刻本数种,大体与宋本无异,但有阙讹。1958年古典文学出版社和1959年中华书局有排印本。宋刊本《诗人玉屑》此叶系宋刊诗话集《诗人玉屑》卷首书影,撰者宋代魏庆之(字醇甫,号菊庄),建安(今福建建瓯)人。是书记录了南宋诗人们论诗品诗的言论,可与辑录北宋诗论的胡仔《苕溪渔隐丛话》一书相得益彰,若再加上宋代阮阅的《诗话总龟》一书,即为后世所谓"宋代三大诗话总集"。"诗话"一体产出于北宋。据郭绍虞《宋诗话考》一书,列述流传至今的诗话有四十二部,部分传世或由后人编辑成书的有四十六部,书已佚但名尚传世的有五十一部,足见宋代诗话当年的繁荣情况。《诗人玉屑》凡二十卷,第一至十一卷论述诗体、诗格和诗法,第十二至二十卷品评自《诗经》以来诗家诗作。该书对于宋代诗话作家的观点能够博观约取,采芳撷华。是书开篇《诗辨》首则"沧浪谓当学古人之诗"中之"沧浪",即指南宋著名诗话家严羽(一一六七--?,号沧浪逋客,福建邵武人),他撰有著名的《沧浪诗话》一书。是本曾经李盛铎收藏,但存卷仅一至十七卷,其《木犀轩藏书题记及书录》著录,半叶十一行,每行二十一字,凡遇分类标题均大字,占双行。后归广东番禺藏书家潘宗周收藏。民国年间陶湘编刊《涉园所见宋版书影》时有小注"或疑'宋朝'不称'皇朝',为元刻"。通行有古典文学出版社一九五七年版。
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 楼主| 发表于 2018-11-23 18:22 | 显示全部楼层
●原序
诗之有评,犹医之有方也。评不精,何益于诗;方不灵,何益于医!然惟善医者能审其方之灵,善诗者能识其评之精,夫岂易言也哉!诗话之编多矣,《总龟》最为踈驳,其可取者惟《苕溪丛话》;然贪多务得,不泛则冗,求其有益于诗者,如披砂简金,闷闷而后得之,故观者或不能终卷。友人魏菊庄,诗家之良医师也,乃出新意,别为是编。自有诗话以来,至于近世之评论,博观约取,科别其条,凡升高自下之方,繇粗入精之要,靡不登载。其格律之明,可准而式;其鉴裁之公,可研而覈;其斧藻之有味,可咀而食也。既又取三百篇、骚、选而下,及宋朝诸公之诗,名胜之所品题,有补于诗道者,尽择其精而录之。盖始焉束以法度之严,所以正其趋向,终焉极夫古今之变,所以富其见闻。是犹仓公、华佗,按病处方,虽庸医得之,犹可藉以已疾,而况医之善者哉!方今海内诗人林立,是书既行,皆得灵方,取宝囊玉屑之饭,瀹之以冰瓯雪盌,荐之以菊英兰露,吾知其换骨而仙也必矣。姜白石云:不知诗病,何由能诗,不观诗法,何由知病?人非李杜,安能径诣圣处!吾党盍相与懋之!君名庆之,字醇甫,有才而不屑科第,惟种菊千丛,日与骚人佚士,觞咏于其间。阁学游公受斋先生,尝赋诗嘉之,有“种菊幽探计何早,想应苦吟被花恼”之句,视其所好事,以知其人焉。淳佑甲辰长至日,玉林黄昇叔旸序。
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 楼主| 发表于 2018-11-23 18:23 | 显示全部楼层
●卷之一
诗辨第一
沧浪谓当学古人之诗
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 楼主| 发表于 2018-11-23 18:24 | 显示全部楼层
夫学诗者,以识为主。人门须正,立志须高;以汉、魏、盛唐为师,不作开元、天宝以下人物。若自生退屈,即有下劣诗魔,入其肺腑之间,由立志之不高也。行有未至,可加工力;路头一差,愈惊愈远,由入门之不正也。故曰,学其上仅得其中,学其中斯为下矣。又曰,见过于师,仅堪传授;见与师齐,减师半德也。工夫须从上做下,不可从下做上;先须熟读楚辞,朝夕讽咏以为之本;及读古诗十九首,乐府四篇,李陵、苏武,汉、魏五言,皆须熟读。即以李、杜二集,枕藉观之,如今人之治经。然后博取盛唐名家,酝酿胸中,久之自然悟入。虽学之不至,亦不失正路。此乃从顶寧頁上做来,谓之向上一路,谓之直截根源,谓之顿门,谓之单刀直入也。
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 楼主| 发表于 2018-11-23 18:24 | 显示全部楼层
诗之法有五:曰体制,曰格力,曰气象,曰兴趣,曰音节。
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 楼主| 发表于 2018-11-23 18:24 | 显示全部楼层
诗之品有九:曰高,曰古,曰深,曰远,曰长,曰雄浑,曰飘逸,曰悲壮,曰凄婉。其用工有三:曰起结,曰句法,曰字眼。其大概有二:曰优游不迫,曰沉着痛快。诗之极致有一:曰入神。诗而入神,至矣尽矣,蔑以加矣!惟李杜得之,他人得之盖寡也。
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 楼主| 发表于 2018-11-23 18:24 | 显示全部楼层
禅家者流,乘有小大,宗有南北,道有邪正,具正法眼者,是谓第一义;若声闻、辟支果,皆非正也。论诗如论禅,汉、魏、晋等作,与盛唐之诗,则第一义也;大历以还之诗,则已落第二义矣;晚唐之诗,则声闻、辟支果也。学汉、魏、晋与盛唐诗者,临济下也;学大历以还者,曹洞下也。大抵禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力下韩退之远甚,而其诗独出退之之上者,一味妙悟故也。惟悟乃为当行,乃为本色。然悟有浅深,有分限之悟,有透彻之悟,有但得一知半解之悟。汉魏尚矣,不假悟也;谢灵运至盛唐诸公,透彻之悟也;他虽有悟者,皆非第一义也。吾评之非僭也,辨之非妄也。天下有可废之人,无可废之言,诗道如是也。若以为不然,则是见诗之不广,参诗之不熟耳。试取汉、魏之诗而熟参之,次取晋、宋之诗而熟参之,次取南北朝之诗而熟参之,次取沈、宋、王、杨、卢、骆、陈拾遗之诗而熟参之,次取开元、天宝诸家之诗而熟参之,次独取李、杜二公之诗而熟参之,又取大历十才子之诗而熟参之,又取元和之诗而熟参之,又取晚唐诸家之诗而熟参之,又取本朝苏、黄以下诸公之诗而熟参之,其真是非亦有不能隐者。傥犹于此而无见焉,则是为外道蒙蔽其真识,不可救药,终不悟也。
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 楼主| 发表于 2018-11-23 18:25 | 显示全部楼层
夫诗有别材,非关书也;诗有别趣,非关理也。而古人未尝不读书,不穷理,所谓不涉理路,不落言鉴者,上也。诗者,吟咏情性也。盛唐诗人,惟在兴趣;羚羊挂角,无迹可求,故其妙处,莹彻玲珑,不可凑泊;如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。近代诸公作奇特解会,以文字为诗,以议论为诗,以才学为诗;以是为诗,夫岂不工,终非古人之诗也。盖于一唱三叹之音,有所歉焉。且其作多务使事,不问兴致;用字必有来历,押韵必有出处;读之终篇,不知着到何在。其末流甚者,叫噪怒张,殊乖忠厚之风,殆以骂詈为诗。诗而至此,可谓一厄也,可谓不幸也。然则近代之诗无取乎?曰,有之。吾取其合于古人者而已。国初之诗,尚沿袭唐人。王黄州学白乐天,杨文公、刘中山学李商隐,盛文肃学韦苏州,欧阳公学韩退之古诗,梅圣俞学唐人平澹处;至东坡、山谷,始自出己法以为诗,唐人之风变矣。山谷用工尤深刻,其后法席盛行,海内称为江西宗派。近世赵紫芝、翁灵舒辈,独喜贾岛、姚合之语,稍稍复就清苦之风,江湖诗人,多效其体,一时自谓之唐宗;不知止入声闻、辟支之果,岂盛唐诸公大乘正法眼者哉!嗟乎,正法眼之无传久矣!唐诗之说未唱,唐诗之道有时而明也。今既唱其体,曰唐诗矣,则学者谓唐诗,诚止于是耳。兹诗道之重不幸耶!故予不自量度,辄定诗之宗旨,且借禅以为喻,推原汉、魏以来,而截然谓当以盛唐为法。后舍汉、魏而独言盛唐者,谓唐律之体备也。虽获罪于世之君子,不辞也。
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 楼主| 发表于 2018-11-23 18:26 | 显示全部楼层
夫诗有别材,非关书也;诗有别趣,非关理也。而古人未尝不读书,不穷理,所谓不涉理路,不落言鉴者,上也。诗者,吟咏情性也。盛唐诗人,惟在兴趣;羚羊挂角,无迹可求,故其妙处,莹彻玲珑,不可凑泊;如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。近代诸公作奇特解会,以文字为诗,以议论为诗,以才学为诗;以是为诗,夫岂不工,终非古人之诗也。盖于一唱三叹之音,有所歉焉。且其作多务使事,不问兴致;用字必有来历,押韵必有出处;读之终篇,不知着到何在。其末流甚者,叫噪怒张,殊乖忠厚之风,殆以骂詈为诗。诗而至此,可谓一厄也,可谓不幸也。然则近代之诗无取乎?曰,有之。吾取其合于古人者而已。国初之诗,尚沿袭唐人。王黄州学白乐天,杨文公、刘中山学李商隐,盛文肃学韦苏州,欧阳公学韩退之古诗,梅圣俞学唐人平澹处;至东坡、山谷,始自出己法以为诗,唐人之风变矣。山谷用工尤深刻,其后法席盛行,海内称为江西宗派。近世赵紫芝、翁灵舒辈,独喜贾岛、姚合之语,稍稍复就清苦之风,江湖诗人,多效其体,一时自谓之唐宗;不知止入声闻、辟支之果,岂盛唐诸公大乘正法眼者哉!嗟乎,正法眼之无传久矣!唐诗之说未唱,唐诗之道有时而明也。今既唱其体,曰唐诗矣,则学者谓唐诗,诚止于是耳。兹诗道之重不幸耶!故予不自量度,辄定诗之宗旨,且借禅以为喻,推原汉、魏以来,而截然谓当以盛唐为法。后舍汉、魏而独言盛唐者,谓唐律之体备也。虽获罪于世之君子,不辞也。
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夫诗有别材,非关书也;诗有别趣,非关理也。而古人未尝不读书,不穷理,所谓不涉理路,不落言鉴者,上也。诗者,吟咏情性也。盛唐诗人,惟在兴趣;羚羊挂角,无迹可求,故其妙处,莹彻玲珑,不可凑泊;如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。近代诸公作奇特解会,以文字为诗,以议论为诗,以才学为诗;以是为诗,夫岂不工,终非古人之诗也。盖于一唱三叹之音,有所歉焉。且其作多务使事,不问兴致;用字必有来历,押韵必有出处;读之终篇,不知着到何在。其末流甚者,叫噪怒张,殊乖忠厚之风,殆以骂詈为诗。诗而至此,可谓一厄也,可谓不幸也。然则近代之诗无取乎?曰,有之。吾取其合于古人者而已。国初之诗,尚沿袭唐人。王黄州学白乐天,杨文公、刘中山学李商隐,盛文肃学韦苏州,欧阳公学韩退之古诗,梅圣俞学唐人平澹处;至东坡、山谷,始自出己法以为诗,唐人之风变矣。山谷用工尤深刻,其后法席盛行,海内称为江西宗派。近世赵紫芝、翁灵舒辈,独喜贾岛、姚合之语,稍稍复就清苦之风,江湖诗人,多效其体,一时自谓之唐宗;不知止入声闻、辟支之果,岂盛唐诸公大乘正法眼者哉!嗟乎,正法眼之无传久矣!唐诗之说未唱,唐诗之道有时而明也。今既唱其体,曰唐诗矣,则学者谓唐诗,诚止于是耳。兹诗道之重不幸耶!故予不自量度,辄定诗之宗旨,且借禅以为喻,推原汉、魏以来,而截然谓当以盛唐为法。后舍汉、魏而独言盛唐者,谓唐律之体备也。虽获罪于世之君子,不辞也。
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 楼主| 发表于 2018-11-23 18:27 | 显示全部楼层
晦庵谓胸中不可着一字世俗言语
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古今之诗,凡有三变:盖自书传所记,虞、夏以来,下及汉、魏,自为一等;自晋、宋间颜、谢以后,下及唐初,自为一等;自沈、宋以后,定著律诗,下及今日,又为一等。然自唐初以前,其为诗者固有高下,而法犹未变;至律诗出,而后诗之与法,始皆大变;以至今日,益巧益密,而无复古人之风矣。故尝妄欲抄取经史诸书所载韵语,下及文选、汉魏古词,以尽乎郭景纯、陶渊明之所作,自为一编,而附于三百篇、楚辞之后,以为诗之根本准则;又于其下二等之中,择其近于古者,各为一编,以为之羽翼舆卫;且以李、杜言之,则如李之古风五十首,杜之秦蜀纪行、遣兴、出塞、潼关、石濠、夏日、夏夜诸篇,律诗则如王维、韦应物辈,亦自有萧散之趣,未至如今日之细碎卑冗,无余味也。其不合者,则悉去之,不使其接于吾耳目,而入于吾之胸次。要使方寸之中,无一字世俗言语意思,则其诗不期于高远,而自高远矣。
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 楼主| 发表于 2018-11-23 18:27 | 显示全部楼层
古今之诗,凡有三变:盖自书传所记,虞、夏以来,下及汉、魏,自为一等;自晋、宋间颜、谢以后,下及唐初,自为一等;自沈、宋以后,定著律诗,下及今日,又为一等。然自唐初以前,其为诗者固有高下,而法犹未变;至律诗出,而后诗之与法,始皆大变;以至今日,益巧益密,而无复古人之风矣。故尝妄欲抄取经史诸书所载韵语,下及文选、汉魏古词,以尽乎郭景纯、陶渊明之所作,自为一编,而附于三百篇、楚辞之后,以为诗之根本准则;又于其下二等之中,择其近于古者,各为一编,以为之羽翼舆卫;且以李、杜言之,则如李之古风五十首,杜之秦蜀纪行、遣兴、出塞、潼关、石濠、夏日、夏夜诸篇,律诗则如王维、韦应物辈,亦自有萧散之趣,未至如今日之细碎卑冗,无余味也。其不合者,则悉去之,不使其接于吾耳目,而入于吾之胸次。要使方寸之中,无一字世俗言语意思,则其诗不期于高远,而自高远矣。
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 楼主| 发表于 2018-11-23 18:28 | 显示全部楼层
晦庵抽关启钥之论
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 楼主| 发表于 2018-11-23 18:28 | 显示全部楼层
来喻欲漱六艺之芳润,以求真澹,此诚极至之论。然亦恐须先识得古今体制雅俗乡背,仍更洗涤得尽肠胃间夙生荤血脂膏,然后此语方有所措。如其未然,窃恐秽浊为主,芳润入不得也。近世诗人,正缘不曾透得此关,而规规于近局,故其所就皆不满人意,无足深论。
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发表于 2018-11-24 18:56 | 显示全部楼层
程旭 发表于 2018-11-23 18:21
△《诗人玉屑》·二十卷(内府藏本)
宋魏庆之撰。庆之字醇甫,号菊庄,建安人。是编前有淳祐甲辰黄昇序, ...

宋魏庆之撰。庆之字醇甫,号菊庄,建安人。是编前有淳祐甲辰黄昇序
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发表于 2018-11-24 18:56 | 显示全部楼层
程旭 发表于 2018-11-23 18:21
△《诗人玉屑》·二十卷(内府藏本)
宋魏庆之撰。庆之字醇甫,号菊庄,建安人。是编前有淳祐甲辰黄昇序, ...

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发表于 2018-11-24 18:56 | 显示全部楼层
程旭 发表于 2018-11-23 18:22
△《诗人玉屑》·二十卷(内府藏本)
宋魏庆之撰。庆之字醇甫,号菊庄,建安人。是编前有淳祐甲辰黄昇序, ...

诗之有评,犹医之有方也。评不精,何益于诗;方不灵,何益于医!
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发表于 2018-11-24 18:56 | 显示全部楼层
程旭 发表于 2018-11-23 18:22
△《诗人玉屑》·二十卷(内府藏本)
宋魏庆之撰。庆之字醇甫,号菊庄,建安人。是编前有淳祐甲辰黄昇序, ...

诗之有评,犹医之有方也。评不精,何益于诗;方不灵,何益于医!
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发表于 2018-11-24 18:56 | 显示全部楼层
程旭 发表于 2018-11-23 18:22
△《诗人玉屑》·二十卷(内府藏本)
宋魏庆之撰。庆之字醇甫,号菊庄,建安人。是编前有淳祐甲辰黄昇序, ...

诗之有评,犹医之有方也。评不精,何益于诗;方不灵,何益于医!
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发表于 2018-11-24 18:56 | 显示全部楼层
程旭 发表于 2018-11-23 18:23
●卷之一
诗辨第一
沧浪谓当学古人之诗

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程旭 发表于 2018-11-23 18:23
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程旭 发表于 2018-11-23 18:23
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发表于 2018-11-24 18:57 | 显示全部楼层
程旭 发表于 2018-11-23 18:24
夫学诗者,以识为主。人门须正,立志须高;以汉、魏、盛唐为师,不作开元、天宝以下人物。若自生退屈,即有 ...

夫学诗者,以识为主。人门须正,立志须高
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程旭 发表于 2018-11-23 18:24
夫学诗者,以识为主。人门须正,立志须高;以汉、魏、盛唐为师,不作开元、天宝以下人物。若自生退屈,即有 ...

夫学诗者,以识为主。人门须正,立志须高
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