浅谈道教、儒教、佛教特征及联系

太行才子

何为“道”？ “道”是中国乃至东方古代哲学的重要哲学范畴。道不是概念，名才是概念。它是人对一切的事、物,思维认知的代名词，它是在讲自然有的不管是被认知的还是不被人知的都是“道”
道”生成演化万物就属于“宇宙论”问题；“道”决定万物的存在就是“本体论”问题。老子的论述虽然相当简洁，却已把这两个方面的问题提出来了，这是老子在中国哲学史上的突出贡献。老子是中国历史上第一个摆脱了宗教或神化的束缚，从哲学的角度思考世界起源问题和存在根据问题的大思想家。他迈开了走出宗教或神化之网的第一步，闯入了理论思维的新天地，这标志着中华民族认识能力和认识水平的一个飞跃，在中国哲学史上有着重要意义。
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。
先秦著作中用道阐述其各家思想著作有：《易传?系辞上》：一阴一阳之谓道。
《庄子?缮性》：“道，理也。……道无不理”。
《管子?君臣上》：“别交正分之谓理，顺理而不失之谓道”；“夫道者虚设，其人在则通，其人亡则塞者也，非兹是无以理人”。
《韩非子?解老》以“道理”并提，认为“万物各异理，而道尽稽万物之理”，“故曰：道，理之者也”。可见，先秦思想家已经普遍在使用“理”解释“道”。

儒教，或称孔教、名教、礼教或先王之教。儒教是以孔子为先师，圣人神道设教，「祖述尧舜，宪章文武」，倡导王道德治、尊王攘夷和上下秩序的国家宗教。儒教以十三经为宗教经典，以古代官僚机构为宗教组织，以天坛、宗庙、孔庙、泰山为宗教场所，以郊祀、祀祖、祭社稷、雩祀、释奠礼、五祀为宗教仪式，儒教是中国传统的国家宗教，也是传统文化的神经和灵魂。由于中国传统文化五千年未曾中断，儒教在数千年的演变和发展中也未曾中断。
佛教由距今三千多年的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩?悉达多所创（参考佛诞）佛教于西汉末年传入中国，佛教八大祖庭：天台宗，三论宗，法相宗，华严宗，禅宗，律宗，密宗，净土宗。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于从悉达多所悟到的道理里，看透生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
关于佛教我在谈谈几个概念--佛祖、菩萨、罗汉、人。佛祖觉行圆满，菩萨即自觉觉他，罗汉自利利他、人不觉。意思是佛祖最高觉悟，功行圆满；菩萨自身高悟并使人觉悟即普度众生；罗汉自己有高悟只管自己，不管他人。人为不觉之人，需要佛家理论指导点化培养。
佛教根本命题为研究：源起性空。源为本源，起为研究，性为人之性，即色也。空与有对立，与道家“无”相似，空不能永恒。
孔子曾在洛阳向老子学礼，深受启发。回家著书立说，广收门徒，创立儒教。老子也在函谷关写出（道德经）道家经典著作。道为儒之本，儒为道之末。也就是说儒家在道家哲学思想指导下创立了儒家学说，并讲清治国、修身等基本命题。儒家学者讲究积极入世，但对人死后如何办，孔子没有明确答案。当时他的弟子问了这个问题，孔子曰:不知生，嫣知死？意思是我对人生问题没有透彻，这个问题不好解决。但是自佛教传入中国，人们思想大开。佛教就是研究生死学说的。研究从人生“此岸到彼岸”的学说。讲究生死轮回，因果报应。在中国从贵族到平民达到广泛传播。
道教与儒教为中国本土宗教，佛教为外来之教。几千年来，在我国发展壮大，对人们的思想、生活起到很大影响。以上就是自己粗浅看法，不对之处，可共琢。