杜甫《饮中八仙歌》人物与形式结构艺术

扬之水

八仙的顺序结构是依次由看清世态自主逃避到遭受迫害选择独立世外而不得，最后终于得以反抗世俗与精神清醒的过程。这一系列的变化是八仙无奈醉酒而狂的姿态，更是杜甫由迷茫至开始觉醒的变化历程。诗中第八仙焦遂完成的仅是醉后精神与理想上的清醒，但真正现实的清醒不是由沉醉的八仙来完成的，而是由诗人自己来完成的。所以说，诗人真正的描写意图是在饮酒狂醉的八仙之后，将自己作为于现实中真正清醒的“第九仙”出现，以此警醒自己并唤醒世人，这也是杜甫开始正视混乱时局的标志。

扬之水

在诗中，杜甫罕见地以画面般的方式客观记录了八仙醉酒后的狂态，隐含当时社会的真实状况。因此，其中必然带有杜甫情感的印记，是主客观的融合，具有更深层次的涵义。

扬之水

贺知章代表了杜甫前期甚至是当时一般世人的状态：对现状不甚满足，迷茫不得意时只得借酒以避。

扬之水

苏晋出家并不是因看破红尘，而是“参透”世态之后的逃避之举，既可由凡世逃入佛家，又可由坐禅逃入醉乡。归根结底，禅与酒均是苏晋逃避世事的借口或寄托，隐含了他对混乱时局的无奈。

扬之水

该诗既如一幅“八仙醉酒”的画作清晰明了，又立体完整，充分表现出杜甫面对盛世时局由迷茫沉醉而至逐渐觉醒的过程。

扬之水

整首诗不仅隐含诗人由迷茫沉痛至清醒的过程，更是盛世之下世人的状态与反抗觉醒的先兆。诗人以旁观的视角客观记录八仙的醉态，创作出8个相互独立的小空间，而后融入自身情感使其组合连缀成一个大空间，由此所创作出的联章诗歌在古典诗歌史上极其罕见，也是杜甫进行艺术手法创新的一大例证。

张庆东字恕鸣

欣赏佳作，感佩情怀！祝老师冬祺笔丰！